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Luego, se describen las llegadas de las mujeres bolivianas a Córdoba, tratando de encontrar, en la diversidad de experiencias, puntos de encuentro que permitan desentrañar las motivaciones existentes en la decisión de migrar, las formas de migrar y la elección de Córdoba como lugar de destino. Las migraciones internacionales en clave de género. En este marco, la consideración de actores sociales históricamente ignorados y estereotipados en los fenómenos migratorios, como las mujeres, posibilita no sólo disputar aquellas categorías binarias sino también reconocer nuevas formas de dominación, explotación y desigualdad, ya sean de género, etnia o clase social.

De este modo, el estudio de los procesos migratorios en clave de género permite repensar los modelos teóricos y metodológicos existentes debido a que develan, tal como lo indica Maquiera Elena llega a Córdoba desde Cochabamba a comienzos de los años noventa del siglo XX, con 29 años de edad y dos hijos, un tiempo después de que lo hiciera su marido, quien había arribado a la ciudad para trabajar en la construcción, pues tenía un hermano que se dedicaba a esta actividad y lo llamó para que viniera. El recorrido de Irma y Natalia es similar al de Elena. Ambas vinieron con sus familias a Córdoba desde Sucre y Cochabamba, respectivamente, durante la década de los noventa, intentando encontrar una alternativa a la situación económica imperante en Bolivia.

Si bien los motivos que expresan a la hora de hablar de esa llegada son diversos y varían de acuerdo con la pertenencia de clase, el momento histórico de arribo a la ciudad, el origen étnico y regional, la edad y el estado civil, entre otros, la migración boliviana hacia Córdoba se ha caracterizado fundamentalmente por ser un fenómeno familiar y laboral, siendo los departamentos de Cochabamba, Potosí y Tarija los principales orígenes de quienes llegan a la ciudad de Córdoba, seguidos por Oruro, La Paz, Sucre y Santa Cruz.

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Desde el siglo XIX, la población de origen limítrofe en Argentina representa entre dos y cuatro por ciento del total de la población. El proceso migratorio boliviano hacia Córdoba, en particular, manifiesta una continuidad en el tiempo, siendo un fenómeno sociohistórico que se viene desarrollando desde mediados del siglo XX e incluso desde antes. Pese a esta continuidad, se establecen diferencias entre aquellos que se movilizaron hacia mediados del siglo XX y los que lo hicieron desde los años ochenta y noventa en adelante.

Esta diferenciación distingue, en términos simbólicos, la migración de mediados de siglo y la denominada migración nueva o reciente, que adquiere mayor dinamismo desde la década de los noventa en adelante. Los testimonios ponen de relieve que la elección de Córdoba como destino se debe a diversos factores sociales, históricos y económicos.

La tradición educativa cordobesa, en especial su universidad, ha funcionado también como un motor de atracción a la hora de elegir esta ciudad. Como parte del proyecto migratorio hacia Córdoba, la presencia de la mujer ha sido constante, en el marco de una migración histórica principalmente de tipo familiar. Así, la familia , como espacio de negociación y conflicto, influye en las elecciones, estrategias y roles de los migrantes en este proceso migratorio.

Estas formas de identificación social no son fijas e inmutables sino que se redefinen en el transcurso del proyecto migratorio a partir de los diversos contextos sociohistóricos en los que transcurren las vidas de los migrantes. Las distinciones y atribuciones de prestigio comienzan a materializarse desde el primer acercamiento al trabajo de campo. La mujer boliviana como fuerte y luchadora. En Córdoba, cada mes de mayo se celebra el Día de la Madre boliviana. Por ello se subraya que "en Bolivia es ley este día, indica organizar festividades tendientes a resaltar la virtud del sentimiento materno" Vargas, Se festeja ese día en honor a las mujeres que "tomaron las armas" en Cochabamba y expulsaron a los conquistadores españoles Vargas, Las significaciones que posee el Día de la Madre boliviana para la propia comunidad se articulan con uno de los roles centrales que asumen las mujeres bolivianas en el proyecto migratorio: De acuerdo con los testimonios, la valoración de ese sentimiento materno les otorga un papel central en la migración, a la vez que legitima la salida del hogar para luchar en pos de los suyos desde un mercado, un taller, hasta un campo de batalla.

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La mujer lleva la lucha desde la época de la Colonia. Juana Azurduy de Padilla ha sido coronela de mi ciudad, Sucre. Yo tengo sangre de ella. Después tenemos a Bartolina Sisa, la esposa de Tupac Katari, que ha sido protagonista también. Tenemos a Josefa Gandarilla, que ha sido la líder que se enfrentó a los españoles el 27 de abril de La mujer es protagonista fundamental de estos hechos en Bolivia y entonces ya venimos con esa sangre nosotras. Eso es histórico María, boliviana, 53 años, llega en , Córdoba, octubre de El papel de la mujer boliviana en todo aspecto es muy importante.

Salieron sin armamentos, salieron con palos, con piedras, con lo que tenían salieron a defenderse. De esa batalla, todos los años se festeja el 27 de mayo el Día de la Madre boliviana, por lo que hicieron estas mujeres al enfrentarse al enemigo. Por eso te digo que la mujer boliviana no es pasiva.

En un momento es pasiva porque el hombre boliviano es un poco machista; cuando la mujer toma sus obligaciones de madre, de esposa, de pareja, al hombre le gusta que esté ahí, pero cuando la mujer tiene que defender lo que es de ella, sale a defenderlo con todo.

Cuando sale del país y emigra hacia otros lugares, se pone a la par de su hombre, trabajando con él, haciendo no sólo los quehaceres de la casa, sino trabajando a la par del marido, y si tienen que levantar una construcción de una pieza, por ejemplo, ella lo hace junto con él Elena, boliviana, 52 años, llega en , Córdoba, mayo de El pasado y el presente se entrelazan en los testimonios de las migrantes, poniendo de relieve las presencias que históricamente han asumido las mujeres bolivianas, en especial aquellas pertenecientes a los sectores sociales bajos.

Así, pues, son las propias mujeres las que desempeñan un papel de importancia en la preservación de determinados roles de género, resultando no sólo las reproductoras biológicas de un grupo étnico, sino que al mismo tiempo se constituyen en la piedra angular de la transmisión étnica y la reproducción cultural Anthias, Por ello, desde el feminismo y los estudios de género se ha remarcado la necesidad de concebir a las mujeres como conjunto heterogéneo e históricamente situado.

Dicho en otras palabras, esas representaciones no abarcan al conjunto de las mujeres bolivianas ni tampoco a la totalidad de las migrantes. Antes bien, hacen referencia a ciertas construcciones establecidas sobre la figura de la mujer boliviana de acuerdo con criterios de género, regionales, étnicos y de clase.

La mujer boliviana, tal como yo capto aquí en Argentina, es trabajadora. Y trabaja de la madrugada hasta la noche.

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Puede estar con los hijos al lado, pero no deja el trabajo. Y su trabajo es un aporte directo a la familia [ En cambio, [en el caso de] las mujeres bolivianas, ambos trabajamos, ambos aportamos a la familia y a todas las inversiones que se hacen por la familia Ana, boliviana, 68 años, llega en , Córdoba, junio de Entre los rasgos de diferenciación que emergen, se remarca principalmente la relación que la mujer boliviana establece con el trabajo, haciendo referencia exclusiva a la dimensión productiva de éste 9 en el marco de las necesidades familiares.

Es ahí cuando "sale a defenderlo con todo". Los trabajos de las mujeres bolivianas. La relación de las mujeres bolivianas con el trabajo atraviesa los recorridos de sus vidas, experiencias y decisiones, siendo un factor clave del proyecto migratorio. El trabajo reproductivo , por su parte, aparece invisibilizado como tal, siendo parte de las tareas femeninas a realizar a partir de la condición de género.

Las mujeres de mi país son muy admirables.

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Como te digo, manejan el hogar, esperan a los maridos con la comida, llevan el hogar en pleno y también aportan a la economía de su hogar. Homepage Mario. Comparte leyendas bolivianas aqui Nació en Tupiza,. Fotos de mujeres solteras buscando pareja Chicas buscan sexo.

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